HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。4b7bc851a912ddd9b13814ce7b77a3。篆刻作品【觀雲】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂B154。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。こちらのお品は一点物でございます。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。。篆刻作品【寧靜致遠】白文印 遊印 手作り印 博悦堂B126。雨畑硯 望月知石 雨畑真石 甲州産 箱無し。額縁、金色、書、書や絵画用の額縁、55cm x 43cm。Ｃ７５　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『山中無暦日』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。固形墨 呉竹精昇堂製 「 龍門 」六丁型 墨 書道具。定泰和尚　掛け軸　富士　175cm x 30cm。【真作】泉潤子/白糸の瀧‥/一行書/掛軸/名家伝来/AC-730。大徳寺/紫野/長谷川寛州/一行書/古松千年寿/禅語/掛軸/名家伝来/AC-778。唐墨　鉄斎。Ｇ２１７　掛軸　大徳寺　西垣大道　『室閑茶味清』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。【真作】無居司淡園雲集/一行書/茂竹清泉山中不出/掛軸/名家伝来/AD-244。【真作】天台宗竹林山主和尚/一行書/掛軸/名家伝来/AC-491。雄勝硯。Ｃ５０１　掛軸　高野山　久保光瑞　『夏雲多奇峰』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。四国八十八ヶ所霊場集印肉筆掛軸/掛軸/名家伝来/K-560　J。【真作】岡島友仙/一行書/風流也風流/掛軸/名家伝来/AD-150。Ｐ１６　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『今日是好日』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。玉林堂　鼬毫　華雲　イタチ。Ｇ２８０　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『清泉石上流』　共箱　『真作』　肉筆　鮎画賛。Ｎ８０８　掛軸　大徳寺　西垣大道　『桃李一蹊春』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｎ７１７　掛軸　東福寺　西部文浄　『丹頂千年寿』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。真作/正武（画）/奥田鳳文（賛）/宝珠画賛/為書きあり/布袋屋掛軸HF-332。Ｎ３８９　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『白珪尚可磨』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中国美術 文房四寶 端溪硯 中国書道具 唐硯 古硯 唐物